8.Давньоіндійські етичні вчення.
На Сході існує відмінності між типами культур. Так в Індії де протягом 100 років не виявлялися суспільні потрясіння, де політ. життя було підпорядковане релігійній традиції, сповільнювало суспільні відносини. Відсутня можливість визначити автора, засновника навчань, школи, традицій.
1 яскравий етап-Арійський період. 3,500 років тому. Коли на території Індії жили наші слов'янські племена, була розвинена живопис, культура. Слов'яни були витіснені 2,500 років тому. Дав. слов’яни населяли Ст.Грецію, Ст.Рим. Яскраві відкриття давнини: 300-400 років тому до Ломоносова земля перебувала на трьох китах. Др. Греки знали точну відстань від землі до луни. Др.індуси знали секрет металевого порошку. Др. Римляни відливали 20-ти тонні скляні блоки без єдиного бульбашки повітря. У китайців досягнення в археології. Др.Егіпет 5000 років тому стояли автомати з розлиту води на вулиці, робили трепонацію мозку, робили протези, які дозволили жити людині багато років. У Др.Індійской культурі 2 періоди: Доведіческій і післяведичному.
4000 років тому в Індії арійцями була створена книга Веди, сост. з гімнів.
Головними були Рігведи. У цей час склалася варнова система, вона наказує ставлення за народженням. Традиційно суспільство ділиться на 4 варни: 1. Брахмани, тобто жерці 2.Кшатріі, т.е.дворяни 3.Вайшьі, тобто купці 4.Шудри, т.е. християни. У іншій етиці індусів традиції переважали над особистісним началом, а міфологізація культури придушувала природознавства. Ведичний період існув. До сер. 1-го тисяч. до нової ери. У коментарі до Вед проводитися ідея повної підпорядкованості людини Брахману, тобто космосу, де душа людини атман після смерті сходить до Брахмана і зливається з ним.
Щоб злиття відбулося швидше, людина повинна відректися від Майї і в рамкахсансари підвищувати свою карму, тобто свій моральний потенціал. Пізніше виникає ідея Тримурти (три світи, три бога). Сенс індуїзму: бог Брахма без особистісний початок, це бездушний космос, де немає місця переживанню, совісті, честі
- 1. Актуальність дослідження етики в сучасному українському суспільстві.
- 2. Пердмет і структура етики
- 3.Коло проблем дослідження етики
- 4.Завдання етики як науки
- 5.Функції етики
- 6. Етика як вчення про мораль
- 7. Етичні вчення Стародавнього Єгипту та Месопотамії.
- 8.Давньоіндійські етичні вчення.
- 9. Етичні вчення Стародавнього Китаю.
- 10. Етичні погляди Сократа.
- Учение ф.Ницше
- 26.Моральна потреба і моральна діяльність.
- 27. Структура та функції моралі.
- 28. Політика й етика як чинники моральної регуляції суспільного життя.
- 29. Мораль і право як чинники інституційної й позаінституційної регуляції суспільного життя.
- 30. Моральна свідомість і її структура.
- 31. Поняття моральної свідомості, моральні мотиви.
- 32. Моральні цінності і святині.
- 33. Добро як основа морального життя. Альтруїзм.
- 34. Природа зла і відношення до нього.
- 35. Свобода дії, свобода вибору та свобода волі як форми моральної діяльності.
- 36. Моральний вибір і вчинок.
- 37. Сенс життя і моральність.
- 38. Культурно-історичний аспект проблеми життя-смерть.
- 40. Що таке категорії моральної свідомості?
- 41.Моральний обов’язок
- 2. Професійний і моральний обов'язок
- 43. Щастя, як моральна повнота буття
- 44. Поняття честь і гідність
- 45. Совість як стимулятор морального вдосконалення
- 46.Сором як показник моральної культури
- 61. Естетика як наука
- 62.Особливість сучасного естетичного знання
- 63.Структура та ф-ї естетики
- 64.Суть взаємодії етики і естетики
- 65.Суть естетичного
- 66. Сократ, Платон про сутність прекрасного.
- 67. Діалектика прекрасного і потворного
- 68. Історичні періоди розвитку естетики
- 69.. Ґенеза укр.. Естет. Думки
- 70. Розмаїття естетичних напрямів в Україні в хх ст.
- 71. Специфіка і система естетичних категорій.
- 72. Прекрасне, його функції та модифікації.
- 73. Потворне: сутність і його особливості в сучасних умовах.
- 74. Трагічне: сутність і форми вияву у мистецтві і житті.
- 75. Величне і низьке.
- 76. Сутність і модифікації комічного.
- 77. Калокагатія як синтез істини, добра і краси.
- 78. Катарсис: античне і сучасне трактування.
- 79. Природа естетичної діяльності.
- 80. Структура естетичної свідомості
- 81.Естетичне почуття і естетичне переживання
- 82.Естетична потреба як імпульс естетичної активності і основа естетичного відношення.
- 83.Естетичний ідеал
- 84.Естетичний смак
- 85.Естетичні погляди і теорії
- Тенденції розвитку сучасного мистецтва: модернізм і постмодернізм.
- Соціально-естетична природа мистецтва.
- Динаміка сучасних видів і жанрів мистецтва.
- Функції мистецтва. Провідна роль естетичної функції.
- Соціально-естетичний підхід у вивченні художньої культури. Соціологія мистецтва.
- Система «художнє виробництво – художня потреба – художнє споживання» як основа розвитку мистецтва.
- 92. Соціально-художня реальність та її особливості в Україні
- 93. Поняття мистецтва
- 94. Роль мистецтва у поступі суспільства і у вихованні.
- 95. Національна програма естетичного виховання в Україні, її роль у формуванні національно-культурної ідентичності.
- 96.Сутність взаємодії етики та естетики.
- 97.Сократ, Платон про сутність прекрасного.
- 98.Діалектика прекрасного та потворного
- 99. Концепція і.Канта про прекрасне і піднесене
- 100. Категорія героїчного в усній народній поетичній творчості.
- 101. Категорія трагічного в художній літературі.
- 102. Сарказм як форма комічного.
- 103. Основи естетичної проблематики у філософії Античності.
- 104. Естетичні ідеї Середньовіччя та Відродження.
- 105. Осмислення мистецтва в основних художньо-естетичних течіях 17-19 ст.
- 106. Класична філософська естетика
- 107. Естетичні теорії хх ст.
- 108. Поняття художнього образу.
- 109. Роль критики у мистецтві.
- 110. Форми комічного у мистецтві.
- 111. Сутність трагічного конфлікту.
- 112. Сутність уявлень про мім етичну природу мистецтва.
- 113. Гармонія та міра як естетичні категорії.
- 114. Метод і стиль у мистецтві.